【有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚，仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏】这句话有一个很深的陷阱在里面，他使用了推导关系，表面上看是从前推倒，念起来是一层一层递进的假象，表面上说是你有田不耕的话，仓库里面就没有粮食，有书不读的话，那么子孙就会变得很笨，仓库里没有粮食的话，岁月过了就会很苦，子孙很笨的话，那么就会没礼仪。这里默认的是把吃饱和利益联系在一起，把这两者的重要性放在了同一位置上，只是一种比较隐晦的表达方式，很间接的很间接的把礼仪的重要性提到一个很高的位置上，因为中国人相信民以食为天，什么事情没有比吃饭更重要的，但是呢，他竟然用生硬的找出来一件东西可以与吃饭这件事相提并论，那就是礼仪。这是种比较高端的表达方式，以后可以用在广告里面或者说是其他的内容里面，这样会让人不知不觉然后就接受了你说那个说法。当然我也是比较认同，礼本身就是一件很重要的事情，使社会阶层固化之后为了稳定社会或统治的一种工具，我个人并不仇视这种现象。但是儒家的这种宣传方式让我这个学过传播学的人就是很敏感，很重要的是经过儒家在中国传统社会地位不容置疑地统治了将近两千多年，那么儒家的这种提法也真的就是深入到中国人的骨子里面，认为礼仪是真的很重要的一件事。所以中国人称礼仪之邦真的是名副其实。单从字面上讲我觉得里面的这个其他的内容都还是很好理解的，就是里边第三句那个岁月乏让人理解起来比较困难，岁从字形上分析就是太阳下山了，月就是月亮嘛，岁月可能就是日月年岁的意思，这里竟然牵扯到了收成，牵扯到了温饱，后面加了一个乏字，字面上讲就是岁月很乏，但明显的字面上是讲不通的，但是就引申为人在这段日子里面过得很困乏。这样的词语用来会显得比较高端，文雅，学识多的样子。从这方面也让人不得不佩服中华文化的博大精深，最后再重复一遍，有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚，仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼仪疏。